Phục hồi Cơ đốc giáo Tông đồ vào thế kỷ thứ nhất
KJV là tham nhũng
KJV là tham nhũng

KJV là tham nhũng

Phiên bản King James là gì?

Phiên bản King James (KJV), ban đầu được gọi là Phiên bản cho phép, là bản dịch tiếng Anh của Kinh thánh Cơ đốc cho Nhà thờ Anh, được hoàn thành vào năm 1611 dưới sự tài trợ của vua James của Anh, Ireland và Scotland.[1] Vào tháng 1604 năm XNUMX, Vua James đã triệu tập một hội nghị để đặt cơ sở cho một bản dịch mới nhằm đáp ứng việc người Thanh giáo sử dụng Kinh thánh Geneva.[2], một phe của những người cải cách từ Giáo hội Anh.[3] Các hướng dẫn đã được đưa ra cho các dịch giả nhằm hạn chế ảnh hưởng của người Thanh giáo đối với bản dịch mới này. Các dịch giả không được phép thêm các ghi chú bên lề như Kinh thánh Geneva.[4] Vua James đã trích dẫn hai đoạn văn ở Geneva, nơi ông nhận thấy các ghi chú bên lề xúc phạm đến các nguyên tắc của quyền tối cao của hoàng gia được phong thánh.[5]

Kinh thánh tiếng Anh trước KJV

William Tyndale đã dịch Tân ước và xuất bản bản Kinh thánh in đầu tiên bằng tiếng Anh vào năm 1525.[6] Tyndale sau đó đã sửa lại Tân Ước của mình (xuất bản năm 1534) để xem xét việc nâng cao học thuật Kinh thánh.[7] Tyndale cũng đã dịch phần lớn Cựu ước. Anh ta bị xử tử với tội danh dị giáo vì đã dịch và xuất bản cuốn kinh thánh bằng ngôn ngữ thông thường. Tác phẩm và phong cách văn học của Tyndale đã làm cho bản dịch của ông trở thành cơ sở cuối cùng cho tất cả các bản tái bản sau đó sang tiếng Anh hiện đại sơ khai.[8] Năm 1539, Tân ước của Tyndale và công trình chưa hoàn thiện của ông về Cựu ước đã trở thành nền tảng cho Kinh thánh vĩ đại. Great Bible là "phiên bản được ủy quyền" đầu tiên được phát hành bởi Giáo hội Anh dưới thời trị vì của Vua Henry VIII.[9] Sau đó, khi Kinh thánh tiếng Anh một lần nữa bị đặt ngoài vòng pháp luật, những người cải cách đã bỏ trốn khỏi đất nước và thành lập một thuộc địa nói tiếng Anh tại Geneva Thụy Sĩ.[10] Những người nước ngoài này đã thực hiện một bản dịch được gọi là Kinh thánh Geneva.[11] Kinh thánh Geneva, xuất bản lần đầu vào năm 1560, là bản sửa đổi của Kinh thánh Tyndale và Kinh thánh vĩ đại và cũng dựa trên các ngôn ngữ gốc.[12]

Sau khi Elizabeth I lên ngôi vào năm 1558, chế độ quân chủ và Giáo hội Anh đã có những vấn đề với cả Kinh thánh và Kinh thánh Geneva, đặc biệt là coi Kinh thánh Geneva không “phù hợp với giáo hội học và phản ánh cấu trúc giám mục của Giáo hội Anh. và niềm tin của nó về một giáo sĩ được phong chức ”.[13] Năm 1568, Giáo hội Anh đã phản hồi bằng Kinh thánh của các Giám mục, một bản sửa đổi của Kinh thánh vĩ đại dựa trên phiên bản Geneva.[14] Tất cả Kinh thánh chính thức của Giáo hội Anh, Kinh thánh của các Giám mục đều thất bại trong việc thay thế bản dịch Geneva là bản Kinh thánh tiếng Anh phổ biến nhất của thời đại.[15]

Kinh thánh Geneva - đối thủ chính và động lực cho KJV

Kinh thánh Geneva tiếp tục phiên bản King James 51 năm. [16] Đây là cuốn Kinh thánh tiếng Anh có ảnh hưởng và được đọc rộng rãi nhất trong thế kỷ 16 và 17 và được xuất bản từ năm 1560 đến năm 1644 với hơn 150 bản in khác nhau.[17] Là sản phẩm của các học giả Tin lành xuất sắc nhất thời đó, nó đã trở thành Kinh thánh được nhiều nhà văn, nhà tư tưởng và nhân vật lịch sử lớn nhất thời đó lựa chọn. Kinh thánh Geneva là Kinh thánh chính của đạo Tin lành Anh thế kỷ 16 và được sử dụng bởi William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne và John Bunyan, tác giả của The Pilgrim's Progress (1678).[19] Những người hành hương đã mang theo Kinh thánh Geneva trên con tàu Mayflower đến Plymouth vào năm 1620.[20] Các bài viết và bài giảng tôn giáo được xuất bản bởi các thành viên của thuộc địa Plymouth cho thấy rằng Kinh thánh Geneva đã được họ sử dụng riêng.[21] William Bradford đã trích dẫn nó trong cuốn sách của ông về Đồn điền Plymouth.[22] Kinh thánh Geneva là Kinh thánh mà người Thanh giáo yêu thích, không phải là Phiên bản được ủy quyền của Vua James.[23] Sự phổ biến của Kinh thánh Geneva là lớn nhất, bất cứ nơi nào mà một đạo Tin lành mạnh mẽ thịnh hành và là Kinh thánh ưa thích của các giáo sĩ Thanh giáo ở Anh, Scotland và Mỹ vào thời điểm đó.[24]

Kinh thánh Geneva là một sự phát triển đáng chú ý từ những cuốn Kinh thánh trước đó. Đây là Kinh thánh đầu tiên sử dụng các chương và các câu được đánh số. Lý do chính khiến nó trở thành phiên bản phổ biến nhất vào thời đó là hơn 300,000 ghi chú bên lề được bao gồm để giải thích và diễn giải thánh thư cho người dân thường. Chính những ghi chú nghiên cứu này đã được coi là mối đe dọa đối với chế độ quân chủ.[25] Bởi vì Kinh thánh Geneva là Kinh thánh ưa thích của những người theo đạo Tin lành Anh giáo và Thanh giáo, Vua James I đã phản đối nó và bày tỏ quan điểm của mình tại Hội nghị Tòa án Hampton năm 1604 rằng, "" Tôi nghĩ rằng trong tất cả, cuốn sách của Geneva là tồi tệ nhất. "[26] Anh ấy cảm thấy mạnh mẽ rằng nhiều chú thích là “rất phiến diện, không đúng sự thật, đầy tham vọng và ngốn quá nhiều những điều xấu xa nguy hiểm và phản bội…” Rất có thể, anh ấy đã xem cách giải thích của Geneva về các đoạn Kinh thánh là “chủ nghĩa cộng hòa” chống giáo sĩ, có thể ngụ ý hệ thống phân cấp của nhà thờ là không cần thiết. Những đoạn văn đề cập đến các vị vua như bạo chúa được coi là đặc biệt hấp dẫn. [27] Người ta sợ rằng những người đọc những thứ như vậy sẽ đặt câu hỏi về sự cần thiết của một vị vua làm người đứng đầu nhà thờ và nếu những chú thích như vậy được in ra, độc giả có thể tin rằng những cách giải thích này là đúng và được sửa chữa, khiến cho việc thay đổi suy nghĩ của thần dân trở nên khó khăn hơn. [28]  James đã từng giải quyết những vấn đề tương tự với các nhà lãnh đạo Tin lành ở Scotland, và anh ấy không muốn xảy ra những tranh cãi tương tự ở Anh. 

Kinh thánh Geneva là một mối đe dọa chính trị đối với vương quốc của ông và do đó, Vua James đã ủy quyền và thuê bản dịch Kinh thánh mới theo ý muốn của ông, lần đầu tiên được gọi là Phiên bản được ủy quyền - được phép đọc trong các nhà thờ. Hướng dẫn bao gồm một số yêu cầu giúp bản dịch mới quen thuộc với người nghe và người đọc. Văn bản Kinh thánh của các Giám mục sẽ đóng vai trò là hướng dẫn chính cho người dịch, và tên riêng quen thuộc của các nhân vật trong Kinh thánh sẽ được giữ lại. Nếu Kinh thánh của các Giám mục được coi là có vấn đề trong bất kỳ tình huống nào, các dịch giả được phép tham khảo các bản dịch khác từ danh sách đã được phê duyệt trước bao gồm Kinh thánh Tyndale, Kinh thánh Coverdale, Kinh thánh Matthew, Kinh thánh vĩ đại và Kinh thánh Geneva.[29] Thay vì là một tác phẩm lấy cảm hứng ban đầu, KJV là một bản sửa đổi tối thiểu với động cơ chính là trấn áp sự thật trong việc hiển thị các đoạn văn khác nhau theo cách có lợi cho chế độ quân chủ và trật tự tôn giáo đã được thiết lập vào thời điểm đó. Trái ngược hoàn toàn, John Adams, tổng thống thứ hai của Hoa Kỳ, đã viết: “Đừng để Geneva bị lãng quên hoặc bị khinh thường. Tự do tôn giáo nợ nó sự tôn trọng nhất. "[30]

Ảnh hưởng của tiếng Latinh và Tân ước Rheims của Công giáo

Phiên bản Ủy quyền thể hiện nhiều ảnh hưởng tiếng Latinh hơn các phiên bản tiếng Anh trước đó. [31] Một số dịch giả đã thừa nhận rằng viết bằng tiếng Latinh thoải mái hơn bằng tiếng Anh với các sở thích văn phong hàn lâm và việc cấm các ghi chú giải thích cũng đã góp phần vào việc phụ thuộc vào tiếng Latinh.[32] Điều này là do Kinh thánh Geneva có thể sử dụng một từ tiếng Anh thông dụng và mô tả ý nghĩa cụ thể của nó trong phần ghi chú bên lề, trong khi người đọc KJV không thể hưởng lợi từ các ghi chú và do đó bản dịch yêu cầu nhiều thuật ngữ kỹ thuật hơn từ tiếng Latinh Anh hóa. Bất chấp các hướng dẫn sử dụng Kinh thánh của các Giám mục làm văn bản cơ sở, Tân Ước của KJV đặc biệt bị ảnh hưởng bởi Tân Ước của Công giáo Rheims, mà các dịch giả cũng đã cố gắng tìm ra các từ tương đương trong tiếng Anh cho thuật ngữ Latinh.[33] Đối với văn bản nguồn Tân Ước, các dịch giả KJV chủ yếu sử dụng các ấn bản tiếng Hy Lạp năm 1598 và 1588/89 của Theodore Beza, cũng trình bày các văn bản tiếng Latinh cùng với các bản tiếng Hy Lạp. [34] . Các dịch giả cũng tiến hành tất cả các cuộc thảo luận với nhau bằng tiếng Latinh. 

Có khoảng 190 bài đọc trong đó các dịch giả Phiên bản được Ủy quyền khởi hành từ văn bản tiếng Hy Lạp của Beza để duy trì cách diễn đạt của Kinh thánh Bishop và các bản dịch tiếng Anh khác trước đó.[35] Các bài đọc khác được bắt nguồn từ bản Textus Receptus của Stephanus bằng tiếng Hy Lạp trước đó năm 1550, các bài đọc bằng tiếng Hy Lạp tương ứng trong các ấn bản của Erasmus, hoặc Complutensian Polyglot. Mặc dù ít nhất 80% văn bản Tân ước của KJV không bị thay đổi từ bản dịch của Tyndale, KJV vay mượn đáng kể từ Vulgate tiếng Latinh và Tân ước của Công giáo Rheims. [36]  KJV kết hợp các bài đọc tạo thành một loạt các bản thảo tiếng Hy Lạp thế kỷ 16 và cũng trưng bày hàng chục bài đọc không có trong văn bản tiếng Hy Lạp in. Trong những trường hợp này, tiếng Anh của KJV bắt nguồn trực tiếp từ Vulgate trong tiếng Latinh.[37] Vì KJV được cho là, được dịch từ các ngôn ngữ gốc, có thể đáng báo động đối với một số người rằng rất nhiều từ và cụm từ trong KJV là từ Vulgate Latinh chứ không phải bất kỳ Bản thảo tiếng Hy Lạp nào.

KJV như nguồn cảm hứng thiêng liêng

Một số người chỉ ủng hộ KJV đã gợi ý rằng các quyết định sử dụng tiếng Latinh thay vì các nguồn tiếng Hy Lạp là do thần linh truyền cảm hứng.[38] Một số đi xa hơn để tuyên bố rằng AV / KJV là một "mặc khải mới", hoặc "mặc khải nâng cao" từ Chúa.[39] Một lập luận phổ biến là nếu Đức Chúa Trời cung cấp lẽ thật thông qua sự mặc khải trong Kinh thánh, thì Đức Chúa Trời cũng phải đảm bảo việc truyền đạt sự mặc khải của Ngài được bảo toàn và không bị gián đoạn. Tín điều về sự lưu truyền được bảo tồn một cách cẩn trọng khiến họ có giả định rằng Textus Receptus phải là văn bản gần nhất với các chữ ký của người Hy Lạp.[40] Điều này trái ngược với phê bình văn bản hiện đại đã chứng minh rằng các văn bản đã bị hư hỏng qua nhiều thế kỷ lưu truyền. Phê bình văn bản đã cho chúng ta một cách tiếp cận có hệ thống để đánh giá những gì có khả năng là bài đọc gốc trong việc cung cấp cả một văn bản phê bình được khôi phục và một bộ máy phê bình để xác định các biến thể quan trọng.[41]

Mặc dù một số người chỉ có King James nghĩ rằng các dịch giả KJV đã được thần linh truyền cảm hứng, nhưng bản thân các dịch giả thì không. Họ viết, “Bản nguyên của nó là từ trời, không phải từ đất; tác giả là Chúa, không phải con người; tác giả của Chúa Thánh Thần, không phải là sự thông minh của các Sứ đồ hay Tiên tri. "[42] Sau đó, họ viết rằng "tất cả sự thật phải được thử bởi các ngôn ngữ nguyên thủy, tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp." Do đó, các dịch giả của King James tin rằng thẩm quyền của Kinh thánh nằm trong các bản viết tay gốc của các ngôn ngữ gốc.

Các dịch giả KJV cũng bày tỏ rằng những cuốn Kinh thánh tiếng Anh khác đã được truyền cảm hứng, ngay cả những bản dịch kém nhất. Họ viết, "Không, chúng tôi khẳng định và cho rằng bản dịch Kinh thánh sang tiếng Anh ít nhất (tệ nhất) là Lời Chúa." Điều này cho thấy rằng họ tin rằng mọi bản dịch đều được Đức Chúa Trời soi dẫn, cho dù bản dịch đó kém cỏi đến đâu. Họ cũng tin rằng nhiệm vụ của người phiên dịch là phải liên tục cập nhật ngôn ngữ, không phải vì Lời Đức Chúa Trời đã lỗi thời, mà vì tiếng Anh thay đổi. Đó là lý do tại sao các dịch giả của King James ngay lập tức bắt đầu thực hiện các thay đổi cho ấn bản năm 1611 và ra mắt một ấn bản khác vào năm 1613 và một ấn bản khác vào năm 1629. Các dịch giả KJV đã viết, “Ngay từ đầu chúng tôi chưa bao giờ nghĩ rằng chúng tôi nên thực hiện một bản dịch mới… nhưng để làm cho những cái tốt tốt hơn hoặc trong số nhiều cái tốt, cần có một cái tốt chính. ” Điều này ngụ ý rằng họ coi các bản dịch trước đây là tốt, bao gồm cả của William Tyndale, Coverdale và những người khác. Những người dịch tự thấy mình không hoàn hảo và nói, “chúng tôi cũng không muốn sửa lại những gì chúng tôi đã làm.” Họ cũng ủng hộ việc sử dụng nhiều bản dịch và nói rằng, "Nhiều bản dịch có lợi cho việc tìm hiểu ý nghĩa của Kinh thánh."[43]

Sự thiên vị diễn giải và sự biến đổi phong cách trong KJV

Trái ngược với kinh thánh Geneva nhất quán hơn trong việc chuyển cùng một từ sang từ tương đương trong tiếng Anh thông dụng, các dịch giả của King James đã sử dụng nhiều từ tiếng Anh khác nhau tùy thuộc vào cách giải thích của họ về ý nghĩa ngữ cảnh. Các dịch giả đã tuyên bố trong lời nói đầu rằng họ đã sử dụng biến thể văn phong, tìm nhiều từ tiếng Anh hoặc dạng lời nói ở những nơi mà ngôn ngữ gốc sử dụng sự lặp lại. Trong thực tế, họ cũng làm điều ngược lại, chẳng hạn như sử dụng một từ tiếng Anh duy nhất “hoàng tử” như bản dịch của 14 từ tiếng Do Thái khác nhau.[44] Tuy nhiên, trong những trường hợp lẽ ​​ra họ phải sử dụng cùng một tiếng Anh cho cùng một từ trong ngôn ngữ gốc, họ đã không làm như vậy. Khi họ lẽ ra phải sử dụng nhiều từ tương đương tiếng Anh hơn tương ứng với nhiều từ trong ngôn ngữ gốc, họ cũng không sử dụng.  

Bao gồm ngụy thư

Apocrypha là những cuốn sách không thuộc kinh điển được xuất bản trong Kinh thánh King James gốc năm 1611 và là một phần của KJV trong 274 năm cho đến khi bị xóa bỏ vào năm 1885 sau Công nguyên.[45] Nhiều sách trong số này được một số nhà thờ Công giáo gọi là sách deuterocanonical. Người ta lập luận rằng Ngụy thư không bao giờ được đưa vào kể từ khi những người theo đạo Tin lành bác bỏ nó như là Kinh thánh. Việc bao gồm Apocrypha là một dấu hiệu cho thấy KJV nên được đặt câu hỏi là được Đức Chúa Trời soi dẫn. Ví dụ, Tobit 6: 5-8 có liên quan đến ma thuật và không phù hợp với phần còn lại của Kinh thánh. 2 Maccabees 12:45 dạy về luyện ngục. Mặc dù Kinh thánh Geneva năm 1560 có chứa Apocrypha, nhưng nó được tách ra khỏi phần còn lại của Kinh thánh và hầu như không có ghi chú bên lề. Nhiều ấn bản sau này của Kinh thánh Geneva không có Apocrypha.[46]

KJV không phải là một thành công tức thì

Ban đầu, Phiên bản King James không bán chạy khi nó cạnh tranh với Kinh thánh Geneva. Các ấn bản đầu tiên và ban đầu của Kinh thánh King James từ năm 1611 thiếu chú thích, không giống như gần như tất cả các ấn bản của Kinh thánh Geneva cho đến thời điểm đó.[47] KJV in rẻ hơn vì nó không có các ghi chú rộng rãi như Geneva. Sự phát triển ban đầu của KJV ở Anh càng được thúc đẩy bởi sự thao túng thị trường trong khi Kinh thánh Geneva chỉ có thể được nhập khẩu vào Anh với mức thuế lớn trong khi KJV được phép in ở Anh với chi phí thấp.[48] Vua James cũng thực hiện bước cấm in ấn bản mới của Kinh thánh Geneva.[49]

Mặc dù được xuất bản vào năm 1611, nhưng phải đến năm 1661, Phiên bản Ủy quyền mới thay thế Kinh thánh Giám mục cho các bài học trong Sách Cầu nguyện chung. Nó không bao giờ thay thế Kinh thánh Giám mục trong Thi thiên (một tập sách Thi thiên dùng trong phụng vụ). Khi KJV ngày càng phổ biến, một số học giả, giáo sĩ và dân thường vẫn sử dụng Kinh thánh Geneva, phàn nàn rằng không thể hiểu rõ ý nghĩa của Kinh thánh nếu không có chú thích của Kinh thánh Geneva.[50] Các ghi chú Geneva thực sự đã được đưa vào một số ấn bản của phiên bản King James, thậm chí muộn nhất là vào năm 1715.[51] Oliver Cromwell, thích Kinh thánh Geneva, khi vào năm 1643, ông phát hành 'Kinh thánh bỏ túi của người lính' cho quân đội của mình - một tập sách mỏng 16 trang gồm các phần trích từ Kinh thánh Geneva. Mãi cho đến năm 1769, khi một bản sửa đổi lớn của KJV được phát hành với sửa đổi chính tả và dấu câu, nhận thức của công chúng rộng rãi đã thay đổi đến mức công nhận KJV (Phiên bản được ủy quyền) là một kiệt tác của ngôn ngữ tiếng Anh.[52]

So sánh tóm tắt với Kinh thánh Geneva

Bảng sau đây so sánh KJV với kinh thánh Geneva minh họa tại sao KJV không nên được đánh giá cao như vậy.

Kinh thánh Geneva năm 1599

King James Phiên bản năm 1611

Lấy cảm hứng từ cuộc Cải cách Tin lành

Kết quả từ động cơ phản cải cách

Được ủng hộ bởi những người dân thường, Thanh giáo, những người cải cách và thực dân Mỹ

Được chế độ quân chủ và giáo sĩ Anh ủng hộ

Kinh thánh của những người tìm kiếm tự do tôn giáo

Kinh thánh của những người tìm kiếm chủ nghĩa độc tài tôn giáo

Kinh thánh của các nhà văn khai sáng bao gồm Shakespeare, William Bradford, John Milton và John Bunyan

Kinh thánh 17th giáo sĩ Anh giáo thế kỷ

Tiếng Anh thông dụng được sử dụng

Tiếng Latinh Anh hóa được sử dụng

Văn bản được giải nghĩa ở mức tối thiểu (các từ tiếng Hy Lạp được dịch nhất quán hơn bằng cách sử dụng từ thông dụng trong tiếng Anh)

Bài kiểm tra có tính giải thích cao (các từ tiếng Anh khác nhau được sử dụng ở những nơi khác nhau cho cùng một từ Hy Lạp)

Chú thích mở rộng

Chú thích tối thiểu

Thành công vì được mọi người quý mến

Thành công vì bị ép buộc chấp nhận, thao túng thị trường và cấm Kinh thánh Geneva

Sự hỏng kết cấu của KJV

Qua nhiều thế kỷ, khi các thầy thông giáo sao chép và chỉnh sửa các bản chép tay Tân Ước, các phép nội suy bổ sung len lỏi vào các bản thảo và nhiều sửa đổi khác nhau đã được thực hiện để ủng hộ chủ nghĩa chính thống của Cơ đốc giáo.[53] [54] Các học giả hiện đại ước tính số lượng các biến thể không chính tả của các bản chép tay Tân Ước trong khoảng 200,000 đến 750,000.[55] [56] [57] Trong khi hầu hết các biến thể là không quan trọng, một số đáng kể trong số chúng có ý nghĩa thần học. [58] Thật không may, KJV là hiện thân của sự hư hỏng kết cấu ở mức độ cao trước khi phát hiện và phân tích một nhóm lớn hơn các nhân chứng kết cấu ban đầu đã xảy ra trong vài thế kỷ qua.[59]

Một số câu trong Phiên bản Tân ước của King James không được tìm thấy trong các bản dịch Kinh thánh hiện đại. [60]  Các học giả thường coi những câu thơ bị lược bỏ này là những câu đã được thêm vào các văn bản tiếng Hy Lạp.[61] Tiêu chí cho quyết định của người biên tập để loại trừ những đoạn văn này dựa trên việc liệu bằng chứng hữu hình cho thấy đoạn văn đó có thể nằm trong văn bản Tân Ước gốc hay là một phần bổ sung sau này. Điều này phù hợp với nguyên tắc biên tập quan trọng, như Linh mục Samuel T. Bloomfield, người đã viết vào năm 1832, đã nói rõ: “Chắc chắn, không có gì đáng ngờ phải được đưa vào“ từ chắc chắn ”của“ Sách Sự sống ”.” [62]

KJV chứa 26 câu thơ và đoạn văn không phải là nguyên bản và do đó được lược bỏ hoặc bỏ ngoặc trong các bản dịch hiện đại. Những câu này bao gồm Ma-thi-ơ 17:21, Ma-thi-ơ 18:11, Ma-thi-ơ 20:16, Ma-thi-ơ 23:14, Mác 6:11 (b), Mác 7:16, Mác 9:44, Mác 9:46, Mác 11:26. , Mác 15:28, Mác 15:28, Mác 16: 9-20, Lu-ca 4: 8 (b), Lu-ca 9: 55-56, Lu-ca 17:36, Lu-ca 23:17, Giăng 5: 3-4, Giăng 7: 53-8: 11, Công vụ 8:37, Công vụ 9: 5-6, Công vụ 13:42, Công vụ 15:34, Công vụ 23: 9 (b), Công vụ 24: 6-8, Công vụ 28:29 , Rô 16:24, và Dấu phẩy Johanneum của 1 Giăng 5: 7-8.[63] Đối với phần kết dài của Mác (16: 9-20), có lý do chính đáng để nghi ngờ rằng những từ này là một phần của văn bản gốc của các sách Phúc âm, như nó đã được một nhà phê bình đáng chú ý phát biểu, “Theo nhận định của những nhà phê bình xuất sắc nhất, hai phần quan trọng này là phần bổ sung cho văn bản gốc từ truyền thống các sứ đồ. ” [64]

KJV cũng thể hiện những hư hỏng chính thống, trong đó các câu đã được thay đổi để ủng hộ thần học Ba Ngôi. Mười hai ví dụ về sự hư hỏng có động cơ thần học trong KJV bao gồm Ma-thi-ơ 24:36, Mác 1: 1, Giăng 6:69, Công vụ 7:59, Công vụ 20:28, Cô-lô-se 2: 2, 1 Ti-mô-thê 3:16, Hê-bơ-rơ 2:16 , Giu-đe 1:25, 1 Giăng 5: 7-8, Khải Huyền 1: 8 và Khải Huyền 1: 10-11.[65]

Nguồn văn bản tiếng Hy Lạp trong Tân Ước được sử dụng để tạo ra KJV chủ yếu phụ thuộc vào các bản viết tay thuộc loại văn bản cuối thời Byzantine.[66] Với việc xác định gần đây hơn các bản thảo trước đó, các học giả văn bản hiện đại xem xét cẩn thận nhất bằng chứng về các bản viết tay thuộc về dòng họ Alexandria là nhân chứng trước đó của văn bản gốc.[67] 

Erasmus và dấu phẩy Johanneum

Văn bản tiếng Hy Lạp thế kỷ 16 Novum Instrumentum omne được biên soạn bởi Desiderius Erasmus, sau này được gọi là Textus Receptus, có ảnh hưởng lớn đến Phiên bản King James. [68] [69] Erasmus là một linh mục Công giáo, và, không giống như Luther và Calvin, không bao giờ rời khỏi nhà thờ Công giáo La Mã.[70] Ấn bản lần thứ ba năm 1522 của ông dựa trên chưa đầy một chục bản viết tay bằng tiếng Hy Lạp có niên đại từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 16.[71] Trong một số trường hợp, Erasmus đã đưa các bài đọc Vulgate bằng tiếng Latinh vào văn bản tiếng Hy Lạp của mình mặc dù các văn bản nguồn bằng tiếng Hy Lạp của ông không chứa chúng. Erasmus, cũng như các văn bản tiếng Hy Lạp tổng hợp khác có liên quan đến Textus Receptus, thể hiện tác động tích lũy của những thay đổi viết vội trong ít nhất một thiên niên kỷ và rất khác nhau với các bản viết tay sớm nhất có niên đại trong vòng năm thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên.[72] [73]

Erasmus cho rằng ấn bản đầu tiên và thứ hai trong bản văn tiếng Hy Lạp thế kỷ 16 của ông thiếu một phần của 1 Giăng 5: 7-8 (Dấu phẩy Johanneum), được sử dụng để ủng hộ tín điều Ba Ngôi, trong khi một số bản viết tay tiếng Latinh có nó. Khi được hỏi về điều này, anh ta nói rằng anh ta không tìm thấy nó trong bất kỳ bản viết tay tiếng Hy Lạp nào và, trong một câu trả lời cho những người phản đối khác, anh ta nói thêm rằng đây không phải là một trường hợp bỏ sót, mà chỉ đơn giản là không thêm vào (không thêm một cái gì đó không thuộc về. ). Ông cho xem thậm chí một số bản viết tay bằng tiếng Latinh cũng không có nó.[74] [75] Tuy nhiên, trong ấn bản thứ ba năm 1522, Dấu phẩy Johanneum đã được thêm vào văn bản tiếng Hy Lạp của ông.[76] Erasmus bao gồm Dấu phẩy Johanneum, bởi vì ông cảm thấy bị ràng buộc bởi một lời hứa sẽ đưa nó vào nếu một bản thảo được tìm thấy có chứa nó. Sau khi một bản thảo tiếng Hy Lạp thế kỷ 16 (Codex Montfortianus) được tìm thấy có chứa nó, ông quyết định thêm nó vào mặc dù ông bày tỏ nghi ngờ về tính xác thực của đoạn văn.[77] [78]

Bản dịch sai trong phiên bản được ủy quyền năm 1611

Các dịch giả KJV không chỉ dựa vào các bản thảo nguồn mà sau đó không thể tiếp cận với học bổng Kinh thánh đầu thế kỷ 17,[79]  cũng có nhiều khác biệt trong Cựu Ước so với các bản dịch hiện đại. Những khác biệt này là kết quả của sự hiểu biết không chính xác về từ vựng và ngữ pháp tiếng Do Thái cổ của người dịch. Một ví dụ là trong các bản dịch hiện đại, rõ ràng rằng Gióp 28: 1-11 mô tả các hoạt động khai thác, trong khi điều này không rõ ràng trong KJV.[80] Thật vậy, phiên bản King James chứa nhiều bản dịch sai; đặc biệt là trong Cựu Ước, nơi mà kiến ​​thức về tiếng Do Thái và các ngôn ngữ cognate không chắc chắn vào thời điểm đó.[81] Một lỗi thường được trích dẫn là trong tiếng Do Thái của Job và Deuteronomy, trong đó từ tiếng Do Thái có nghĩa là con bò hoang dã (có thể aurochs) được dịch trong KJV là lân (Dân số ký 23:22; 24: 8; Phục truyền Luật lệ Ký 33:17; Gióp 39: 9,10; Thi thiên 22:21; 29: 6; 92:10; Ês 34: 7); theo sau Lỗ hổng kỳ lân và một số nhà bình luận giáo phái Do Thái thời trung cổ. Chỉ ở một chỗ, những người dịch KJV mới lưu ý đến cách kết xuất thay thế, “những con tê giác” ở lề nơi Ê-sai 34: 7.[82]

Trong một số trường hợp, cụm từ mô tả tiếng Do Thái bị hiểu nhầm thành tên riêng (hoặc ngược lại); như ở 2 Sa-mu-ên 1:18, trong đó 'Sách của Jasher' được đề cập một cách chính xác không phải là một tác phẩm của một tác giả cùng tên mà phải là 'Sách của Đấng quyền thế' (được đề xuất như một cách đọc thay thế trong một ghi chú bên lề của Văn bản KJV).[83]

Trong Giê-rê-mi 49: 1 KJV năm 1611 đọc “tại sao sau đó vua của họ kế thừa Đức Chúa Trời”. Đây là một lỗi nên đọc cái kềm và được sửa chữa trong các bản dịch hiện đại.[84] Một lỗi trắng trợn khác, do những người dịch Phiên bản King James đưa ra, được tìm thấy trong Công vụ 12: 4, nơi từ Phục sinh được sử dụng. Trong nguyên bản tiếng Hy Lạp, từ này là Lễ Vượt Qua và đề cập đến Lễ Vượt Qua, không phải Lễ Phục Sinh. Lễ Vượt Qua là một lễ hội trong Kinh thánh được đề cập trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:11, Lê-vi Ký 23: 5, Ma-thi-ơ 26: 2, Ma-thi-ơ 26:17 và những nơi khác trong Kinh thánh. Trong Tân Ước của KJV, từ Hy Lạp có nghĩa là Lễ Vượt Qua thường được dịch một cách chính xác là “Lễ Vượt Qua”, ngoại trừ trong Công vụ 12: 4, trong đó nó được diễn tả một cách sai lầm là Lễ Phục sinh.

KJV đấu với Aramaic Peshitta

George Lamsa khi dịch Kinh thánh từ tiếng Syriac (Aramaic) Peshitta, đã xác định nhiều lỗi trong Bản King James có liên quan đến việc nhận dạng sai các từ tiếng Do Thái.[85] Khó khăn về ngữ pháp tồn tại, đặc biệt là trong một ngôn ngữ như tiếng Do Thái và tiếng Aramaic (ngôn ngữ chị em với tiếng Do Thái do Chúa Giê-su nói) trong đó một dấu chấm ở trên hoặc dưới một chữ cái sẽ thay đổi hoàn toàn ý nghĩa của một từ. Các dòng trong bản thảo có thể chật chội vì thiếu khoảng trống và dấu chấm đặt trên một chữ cái có thể đọc như thể nó được đặt dưới một chữ cái ở dòng trước. Một ví dụ được đưa ra là sự khác biệt duy nhất trong từ người đàn ông học được và người đàn ông ngu ngốc là một dấu chấm, trên hoặc dưới từ. Ngoài ra, một số chữ cái giống nhau. Một số bản dịch sai quan trọng nhất là do sự nhầm lẫn giữa các chữ cái và từ.

Các trường hợp sau đây cho thấy sự giống nhau của các từ và chữ cái và cách một số bản dịch sai được lưu truyền từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác. Một số người tin rằng văn bản tiếng Do Thái cổ đã bị thất lạc, và Peshitta là văn bản duy nhất mà qua đó chúng ta có thể xác định được văn bản Kinh thánh cổ.

Đệ Nhị Luật 27: 16

Peshitta: Bị nguyền rủa là kẻ miệt thị cha hoặc mẹ mình…

KJV: Bị nguyền rủa vì anh ta đó ánh sáng setteth bởi cha anh ấy hoặc mẹ anh ấy…

 

Đệ Nhị Luật 32: 33

Peshitta: Của chúng nọc độc là nọc độc của rồng, và nọc độc tàn nhẫn của loài rồng.

KJV: Của chúng rượu là chất độc của loài rồng và nọc độc tàn nhẫn của loài rồng.

2 Samuel 4: 6

Peshitta: Và này, họ vào giữa nhà; sau đó những người con trai của sự gian ác đã và bóp vào bụng anh ấy…

KJV: Và họ tiến vào giữa nhà, như thể họ sẽ đã lấy lúa mì; và họ bóp chết anh ta dưới xương sườn thứ năm…

19 công việc: 18

Peshitta: Đúng vậy, ngay cả kẻ ác cũng khinh thường tôi; khi tôi đứng dậy, họ nói chống lại tôi.
KJV
: Vâng, trẻ nhỏ khinh thường tôi; Tôi nổi lên, và họ chống lại tôi.

 

29 công việc: 18

Peshitta: Vậy thì tôi nói, tôi sẽ trở nên thẳng như cây sậy. Tôi sẽ giải cứu người nghèo và nhân ngày của tôi lên như cát biển.

KJV: Sau đó, tôi nói, tôi sẽ chết trong tổ của tôi, và tôi sẽ nhân những ngày của mình như cát

 

Thi thiên 144: 7,11

Peshitta: Hãy giơ tay ngươi ra từ trên cao; giải cứu tôi ra khỏi vùng nước lớn, khỏi bàn tay của vô duyên.. Hãy giao tôi khỏi bàn tay của độc ácMiệng nói những lời hư không, và cánh tay phải của họ là cánh tay phải của sự giả dối.

KJV: gửi bàn tay của bạn từ trên cao; hãy loại bỏ tôi và giải cứu tôi ra khỏi vùng nước lớn, khỏi tay của những đứa trẻ kỳ lạ… Hãy giải thoát tôi và giải thoát tôi khỏi bàn tay của những đứa trẻ kỳ lạ, miệng nói ra sự phù phiếm, và cánh tay phải của họ là cánh tay phải của sự giả dối.

 

Truyền giáo 2: 4

Peshitta: Tôi đã nhân lên những người hầu của mình…

KJV: Tôi đã làm cho tôi những tác phẩm tuyệt vời…

 

Êsai 10: 27

Peshitta: … Và cái ách sẽ bị phá hủy khỏi cổ bạn vì sức mạnh của bạn.

KJV:… Và cái ách sẽ bị phá hủy vì sự xức dầu.

 

Êsai 29: 15

Peshitta: Khốn cho họ ai hành động nghịch ngợm để che giấu lời khuyên của họ khỏi Chúa; và các tác phẩm của họ ở trong bóng tối, và họ nói: Ai nhìn thấy chúng tôi? Và, Ai biết được những gì chúng ta làm một cách đồi bại?

KJV: Khốn cho họ rằng tìm kiếm sâu để che giấu lời khuyên bảo của họ với Chúa, và công việc của họ ở trong bóng tối, và họ nói rằng: Ai thấy chúng ta? Và ai biết chúng ta?

 

Jeremiah 4: 10

Peshitta: Sau đó, tôi nói, tôi cầu xin ngài, lạy Chúa, chắc chắn Tôi đã lừa dối rất nhiều dân tộc này và Giê-ru-sa-lem; vì tôi đã nói…

KJV: Sau đó nói rằng tôi, A, lạy Chúa! Chắc chắn bạn đã lừa dối rất nhiều người dân này và Jerusalem, nói rằng…

 

Ezekiel 32: 5

Peshitta: Và tôi sẽ rải xác thịt của bạn trên các ngọn núi, và lấp đầy các thung lũng bằng bụi bặm;


KJV
: và ta sẽ đặt thịt ngươi trên núi, và lấp đầy các thung lũng với ngươi cao.

 

Áp-đia 1:21

Peshitta: những người được cứu sẽ đến cưỡi Si-ôn để phán xét cưỡi Ê-sau…

KJV
: Và cứu tinh sẽ đến trên núi Si-ôn để phán xét thú cưỡi của Ê-sau…

 

Micah 1: 12

Peshitta: Đối với ương ngạnh cư dân chán chờ điều tốt; vì tai họa giáng xuống từ Chúa đến cửa thành Giê-ru-sa-lem.

KJV: Đối với cư dân của Maroth chờ đợi cẩn thận cho tốt; nhưng sự dữ đã giáng xuống từ Chúa đến cổng thành Giê-ru-sa-lem.

 

Habakkuk 3: 4

Peshitta: Và sự tươi sáng của anh ấy giống như ánh sáng; trong thành phố mà bàn tay của ông đã thiết lập, ông sẽ lưu trữ quyền lực của mình.

KJV: Và sự tươi sáng của anh ấy giống như ánh sáng; anh ấy có sừng mọc ra của tay anh ta: và có sự che giấu quyền lực của anh ta.

 

Sự ghi chép sai lầm của tiếng Do Thái đối với Phao-lô

Tựa đề tiếng Hê-bơ-rơ trong KJV là “Thư tín của Phao-lô Tông đồ gửi cho người Hê-bơ-rơ” là sai lầm. Mặc dù có thể có một hiệp hội của Pauline với tiếng Do Thái, nhưng truyền thống nhà thờ sau này đã nhầm hiệp hội của Pauline với quyền tác giả của Pauline.

Clement ở Alexandria (khoảng 150–215 SCN) cho rằng bức thư được Phao-lô viết bằng tiếng Do Thái và sau đó được Lu-ca dịch sang tiếng Hy Lạp.[86] Origen (khoảng 185–253 sau Công Nguyên) cho biết những suy nghĩ của Pauline là của Pauline nhưng đề nghị một người khác ghi lại những ghi chú ngắn và viết lại những gì sứ đồ đã dạy và nói.[87] Origen đã truyền lại truyền thống rằng Luke hoặc Clement ở Rome là nhà văn, nhưng ông vẫn không giấu giếm về danh tính của tác giả. Hầu hết các học giả tin rằng Origen đã không có khả năng về tác giả kể từ khi ông viết, "Nhưng ai đã viết thư tín, thực sự chỉ có Chúa mới biết."[88] Tertullian (khoảng 155–220 sau Công nguyên) cho rằng Ba-na-ba là tác giả chỉ ra rằng không có khuynh hướng nào trong những thế kỷ đầu ở phương Tây khi viết bức thư cho Phao-lô.[89] Phần lớn các học giả Tân Ước ngày nay tin rằng Phao-lô không viết tiếng Hê-bơ-rơ. Cả John Calvin và Martin Luther đều có chung nhận định này.[90] Thậm chí nhiều thế kỷ trước đó vào thế kỷ thứ tư, nhà thờ Rô-ma không tin Phao-lô viết tiếng Hê-bơ-rơ.[91] Việc từ chối quyền tác giả của Pauline đối với người Do Thái là một quan điểm lâu đời trong truyền thống nhà thờ.[92]

Quyền tác giả của Pauline nên bị từ chối dựa trên bằng chứng nội bộ. Trong 13 lá thư của Phao-lô, ông tự nhận mình bằng tên, do đó việc không có tên trong tiếng Hê-bơ-rơ khiến người ta nghi ngờ rằng Phao-lô đã viết bức thư.[93] Bản thân sách Hê-bơ-rơ chỉ ra một tác giả không phải là Phao-lô vì văn phong, ngoại trừ những câu kết thúc (13: 18-25), không giống bất kỳ sự quằn quại nào khác của Phao-lô còn tồn tại.[94] Lập luận thuyết phục nhất là cách tác giả đề cập đến mình trong Hê-bơ-rơ 2: 3, nói rằng phúc âm đã được xác nhận “cho chúng ta” bởi những người đã nghe Chúa công bố sự cứu rỗi.[95] Phao-lô thường xuyên nói rằng ông là một sứ đồ của Chúa Giê-xu Christ và rằng Phúc Âm đã được xác nhận trực tiếp với ông. Do đó, điều này sẽ khiến Phao-lô không đủ tư cách là tác giả của tiếng Hê-bơ-rơ.

Khả năng đọc kém của KJV

So với các bản dịch hiện đại, KJV có khả năng đọc rất kém. Nó sử dụng ngôn ngữ cổ xưa mà người đọc hiện đại khó hiểu. Bởi vì ý nghĩa của các đoạn văn khác nhau thường mơ hồ đối với độc giả hiện đại, KJV thường được các giáo phái ưa chuộng những người áp đặt ý nghĩa cụ thể và đưa ra các học thuyết từ những đoạn văn mơ hồ. Tiếng Anh thời Elizabeth khó hiểu, khó hiểu và đôi khi thậm chí không thể hiểu được đối với những người theo đạo Thiên chúa. Có ít nhất 827 từ và cụm từ dưới thời Vua James đã thay đổi nghĩa hoặc không còn được sử dụng trong ngôn ngữ tiếng Anh hiện đại hàng ngày của chúng ta (ví dụ: đau khổ, bẩn thỉu lucre, nhanh chóng, lunatick, sáp, từ thiện, quần áo đồng tính) .[96] Nhiều từ có nghĩa khác trong cách sử dụng hiện đại so với khi Phiên bản King James được viết. Ví dụ: như được sử dụng trong KJV, từ 'quảng cáo' có nghĩa là 'nói,' 'cáo buộc' có nghĩa là 'chứng minh' và 'cuộc trò chuyện' có nghĩa là 'hành vi', 'giao tiếp' có nghĩa là 'chia sẻ', 'chấp nhận' có nghĩa là ' lo lắng, '' ngăn chặn 'có nghĩa là' trước ',' thịt 'là một thuật ngữ chung cho' thức ăn, 'và' anon 'và' by and by 'dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là' ngay lập tức '.[97]

Việc lạm dụng KJV ngày nay

KJV là bản dịch 'chính thức' của Nhà thờ Chính thống giáo ở Mỹ và được sử dụng theo nghi lễ cho cả thế hệ Chính thống giáo Hoa Kỳ ". Phiên bản King James cũng là một trong những phiên bản được phép sử dụng trong các dịch vụ của Nhà thờ Episcopal và Hiệp thông Anh giáo.[98] Giáo hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô tiếp tục sử dụng ấn bản Phiên bản được Ủy quyền của riêng mình làm Kinh thánh tiếng Anh chính thức của mình. Những người ủng hộ phong trào chỉ King James cũng bao gồm phần lớn các thành viên của những người truyền bá phúc âm, những người theo trào lưu chính thống Nhà thờ Baptist và các thành viên của phong trào thánh thiện bảo thủ.[99] Những nhóm này, bằng cách sử dụng một bản dịch lỗi thời và thiếu sót, vẫn xa lánh sự rõ ràng của Kinh thánh như đã được tạo điều kiện bởi phê bình văn bản và học thuật hiện đại.

Những người Mormon đã tán thành KJV vì nó phục vụ cho mục đích của họ là tôn vinh Sách Mặc Môn (BOM). Trong sách Công vụ, có ba lời tường thuật về kinh nghiệm hoán cải của Sứ đồ Phao-lô. Dường như, như được truyền tụng trong KJV, có những mâu thuẫn giữa những lời tường thuật này về kinh nghiệm cứu rỗi của ông (Công vụ 9: 7 xem 22: 9). Họ sử dụng sự mâu thuẫn có vẻ như này để làm mất uy tín Kinh Thánh như một phương tiện để tôn cao Sách Mặc Môn. Đây là một ví dụ rõ ràng về cách từ ngữ bị che khuất của KJV cho phép các nhóm cụ thể tuyên truyền các kết luận sai lầm.[100] Điều này phù hợp với quan điểm của đánh giá phê bình năm 1763, "Nhiều cách hiểu sai, cụm từ mơ hồ, từ lỗi thời và cách diễn đạt không rõ ràng ... kích thích sự chế nhạo của kẻ thiêu đốt."[101]

Cơ đốc nhân trong các giáo phái chính thống nhỏ hơn thường có thái độ vượt trội không đúng chỗ dựa trên việc xác định bản thân bằng bản dịch KJV, bản dịch mà họ thậm chí không thể hiểu được, nhưng muốn tất cả những người khác cũng đọc. Điều nổi lên là một loại thuyết Ngộ đạo, trong đó các nhà lãnh đạo giáo phái cụ thể có thể đọc ý nghĩa suy đoán thành nhiều đoạn trừu tượng khác nhau và chuyển tiếp một “mặc khải” mới hoặc lạ. Hãy cảnh báo, Phiên bản King James bị hỏng và thiếu sót và không nên được sử dụng trong thời hiện đại.

Trích dẫn

[1] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Phiên bản King James,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (truy cập ngày 22 tháng 2021 năm XNUMX).

[2] Daniell, David (2003). Kinh thánh bằng tiếng Anh: lịch sử và ảnh hưởng của nó. P. 435. New Haven, Conn: Nhà xuất bản Đại học YaleSố mã ISBN 0-300-09930-4.

[3] Hill, Christopher (1997). Xã hội và chủ nghĩa Thanh giáo ở Anh trước cách mạng. New York: Nhà xuất bản St. Martin. Số mã ISBN 0-312-17432-2.

[4] Daniell 2003, P. 439.

[5] Daniell 2003, P. 434.

[6] Daniell 2003, P. 143.

[7] Daniell 2003, P. 152.

[8] Daniell 2003, P. 156.

[9] Daniell 2003, P. 204.

[10] Daniell 2003, P. 277.

[11] Daniell 2003, P. 292.

[12] Daniell 2003, P. 304.

[13] Daniell 2003, P. 339.

[14] Daniell 2003, P. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Rộng như mặt nước: câu chuyện về Kinh thánh tiếng Anh và cuộc cách mạng mà nó đã truyền cảm hứng. P. 186. New York: Simon & Schuster. Số mã ISBN 0-684-84747-7

[16] Metzger, Bruce (ngày 1 tháng 1960 năm 1560). “Kinh thánh Geneva năm XNUMX”. Thần học ngày nay. 17 (3): 339–352. doi:10.1177 / 004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Danh mục lịch sử các ấn bản đã in của Kinh thánh tiếng Anh 1525–1961, London, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Tiểu sử (First Anchor Books ed.). Sách neo. P. 54. Số mã ISBN 978-1400075980

[19] Geneva Bible 1599

[20] Greider, John C. (2008). Bản dịch và lịch sử Kinh thánh tiếng Anh: Ấn bản Thiên niên kỷ (đã chỉnh sửa ed.). Xlibris Corporation (xuất bản năm 2013). Số mã ISBN 9781477180518. Truy cập ngày 2018 tháng 10 năm 30. Những người hành hương trên tàu Hoa hướng dương […] Mang theo họ các bản sao của Kinh thánh Geneva trong số 1560; in tại Geneva bởi Roland Hall.

[21] “Mayflower hàng quý”The Mayflower hàng quý. Tổng hội Hậu duệ của Mayflower. 73: 29. 2007. Truy cập ngày 2018 tháng 10 năm 30. Cuốn Kinh thánh Geneva này, một trong những cuốn sách quý của Mayflower, thuộc về William Bradford.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Những người đóng góp Wikipedia. (Năm 2021, ngày 20 tháng XNUMX). Kinh thánh Geneva. Trong Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Lấy 06:59, ngày 17 tháng 2021 năm XNUMX, từ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julia (2017). Adam trong bài viết về chính trị thế kỷ thứ mười bảy ở Anh và New England. Luân Đôn: Taylor & Francis. P. 14. Số mã ISBN 9781317185598.

[28] Những người đóng góp Wikipedia. (Năm 2021, ngày 11 tháng XNUMX). Phiên bản King James. Trong Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Lấy 07:19, ngày 17 tháng 2021 năm XNUMX, từ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Những người đóng góp Wikipedia. (Năm 2021, ngày 11 tháng XNUMX). Phiên bản King James. Trong Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Lấy 07:19, ngày 17 tháng 2021 năm XNUMX, từ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniell 2003, P. 440.

[32] Daniell 2003, P. 440.

[33] Bobrick 2001, P. 252.

[34] Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1884). Ấn bản được ủy quyền của Kinh thánh tiếng Anh, 1611, các lần tái bản sau đó và các đại diện hiện đại. tr.60. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. Đã lưu trữ từ bản gốc trên 2008.

[35] Scrivener 1884, trang 243–63

[36] Daniell 2003, P. 448.

[37] Scrivener 1884, P. 262.

[38] Edward F. Hills, Phiên bản King James được bảo vệ!, trang 199-200.

[39] Trắng, James (1995) Vua James chỉ tranh luận: Bạn có thể tin tưởng các bản dịch hiện đại?, Minneapolis: Nhà Bethany, tr. 248Số mã ISBN 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Phiên bản King James được bảo vệ!, trang 199-200.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó”, OOP New York, Oxford, ấn bản 4, 2005 (p87-89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] “400 năm Kinh thánh King James”Tạp chí Văn học Thời đại. Ngày 9 tháng 2011 năm XNUMX. Đã lưu trữ từ bản gốc vào ngày 17 tháng 2011 năm 8. Truy cập ngày 2011 tháng XNUMX năm XNUMX.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 năm (Số 86) Mùa thu 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Kinh thánh bằng tiếng Anh: lịch sử và ảnh hưởng của nó. New Haven, Conn: Nhà xuất bản Đại học YaleSố mã ISBN 0-300-09930-4.

[49] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Kinh thánh Geneva,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Danh mục lịch sử các ấn bản đã in của Kinh thánh tiếng Anh 1525–1961, London, New York: British and Foreign Bible Society, American Bible Society, SBN 564-00130-9.

[52] “400 năm Kinh thánh King James”Tạp chí Văn học Thời đại. Ngày 9 tháng 2011 năm XNUMX. Đã lưu trữ từ bản gốc vào ngày 17 tháng 2011 năm 8. Truy cập ngày 2011 tháng XNUMX năm XNUMX.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó”, OOP New York, Oxford, ấn bản 4, 2005 (p87-89)

[54]  Bart D. Ehrman, “Sự Tham nhũng Chính thống của Kinh thánh. Ảnh hưởng của những tranh cãi về Kitô học sơ khai đối với văn bản của Tân Ước ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, trang 223–227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó”, OOP New York, Oxford, ấn bản 4, 2005 (p87-89)

[56] Eldon J. Epp, "Tại sao Phê bình văn bản Tân ước lại quan trọng?, " Thời gian tiếp xúc 125 không. 9 (2014), tr. 419.

[57] Peter J. Gurry, "Số lượng các biến thể trong Tân ước Hy Lạp: Một ước tính được đề xuấtNghiên cứu Tân Ước 62.1 (2016), tr. 113

[58] Bart D. Ehrman, “Sự Tham nhũng Chính thống của Kinh thánh. Ảnh hưởng của những tranh cãi về Kitô học sơ khai đối với văn bản của Tân Ước ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, trang 223–227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó”, OOP New York, Oxford, ấn bản 4, 2005 (p87-89)

[60] Những người đóng góp cho Wikipedia, "Danh sách các câu Kinh Thánh Tân Ước không có trong các bản dịch tiếng Anh hiện đại," Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (truy cập ngày 23 tháng 2021 năm XNUMX).

[61] Bobrick, Benson (2001). Rộng như mặt nước: câu chuyện về Kinh thánh tiếng Anh và cuộc cách mạng mà nó đã truyền cảm hứng. New York: Simon & Schuster. Số mã ISBN 0-684-84747-7.

[62] Samuel T. Bloomfield, Tân ước tiếng Hy Lạp (ấn bản đầu tiên 1832, Cambridge) vol.2, trang 128.

[63] Những người đóng góp cho Wikipedia, "Danh sách các câu Kinh Thánh Tân Ước không có trong các bản dịch tiếng Anh hiện đại," Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (truy cập ngày 23 tháng 2021 năm XNUMX).

[64] Philip SchaffĐồng hành với Tân ước tiếng Hy Lạp và bản tiếng Anh (1883, NY, Harper & Bros.) trang 431.

[65] Bart D. Ehrman, “Sự Tham nhũng Chính thống của Kinh thánh. Ảnh hưởng của những tranh cãi về Kitô học sơ khai đối với văn bản của Tân Ước ”, Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, trang 223–227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Văn bản của Tân Ước. Clarendon. trang 103-106, 216-218

[67] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Textus Receptus,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX)

[68] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Textus Receptus,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[69] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Novum Instrumentum omne,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[70] Cuộc tranh luận phiên bản The King James: Lời cầu xin cho chủ nghĩa hiện thực, DA Carson, 1979, Nhà sách Baker, tr. 74

[71] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Novum Instrumentum omne,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, “Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó”, OOP New York, Oxford, ấn bản 4, 2005 (p87-89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Văn bản của Tân Ước. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. “Chương 3. THỜI KỲ CHÍNH XÁC. Nguồn gốc và sự thống trị của Textus Receptus ”. Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó (Xuất bản lần thứ 4). New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford. P. 146. Số mã ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). Bản tường trình về bản in của Tân Ước tiếng Hy Lạp; với những nhận xét về việc sửa đổi nó dựa trên các nguyên tắc quan trọng. Cùng với sự đối chiếu các văn bản phê bình của Griesbach, Schloz, Lachmann và Tischendorf, với những văn bản được sử dụng phổ biến. London: Samuel Bagster và các con trai. P. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). Bản tường trình về bản in của Tân Ước tiếng Hy Lạp; với những nhận xét về việc sửa đổi nó dựa trên các nguyên tắc quan trọng. Cùng với sự đối chiếu các văn bản phê bình của Griesbach, Schloz, Lachmann và Tischendorf, với những văn bản được sử dụng phổ biến. London: Samuel Bagster và các con trai. P. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. “Chương 3. THỜI KỲ CHÍNH XÁC. Nguồn gốc và sự thống trị của Textus Receptus ”. Văn bản của Tân Ước: Sự truyền tải, sự tham nhũng và sự phục hồi của nó (xuất bản lần thứ 4). New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford. P. 146. Số mã ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993-08-01). Reeve, Anne (biên tập). Chú thích của Erasmus về Tân Ước: Ga-la-ti đến Ngày tận thế. Bản sao của văn bản Latinh cuối cùng với tất cả các biến thể trước đó. Nghiên cứu Lịch sử Truyền thống Cơ đốc, Tập: 52. Brill. P. 770. Số mã ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniell 2003, P. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie (2002). Lịch sử Kinh thánh bằng tiếng Anh. Trang 145. Cambridge: Nhà xuất bản Lutterworth. Số mã ISBN 0-7188-9032-9.

[81] “Lỗi trong phiên bản King James? bởi William W. Combs ” (PDF). DBSJ. 1999. Lưu trữ từ bản gốc (PDF) vào ngày 23 tháng 2015 năm XNUMX.

[82] “BibleGateway -: Einhorn”biblegateway.com.

[83] Những người đóng góp cho Wikipedia, “Phiên bản King James,” Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, George. Kinh thánh từ các bản viết tay cổ đại phương ĐôngSố mã ISBN 0-06-064923-2.

[86] Eusebius, Lịch sử eccl. 6.14.1.

[87] Eusebius, Lịch sử eccl. 6.25.13

[88] Đây là bản dịch của tôi về Eusebius, Lịch sử eccl. 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, Thư tín gửi người Do Thái, Hermeneia (Philadelphia: Pháo đài, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Eusebius, Lịch sử eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] Cuộc tranh luận phiên bản The King James: Lời cầu xin cho chủ nghĩa hiện thực, DA Carlson, Baker Book House, 1979, trang 101,102

[98] Các khẩu lệnh của Đại hội đồng của Giáo hội Giám mục: Điều 2: Bản dịch Kinh thánh Lưu trữ Ngày 24 tháng 2015 năm XNUMX tại Wayback Machine

[99] Những người đóng góp cho Wikipedia, "Phong trào chỉ King James," Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (truy cập ngày 18 tháng 2021 năm XNUMX).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Đánh giá phê bình, 1763